<h1>והיכא דאפסקיה אחר לקלא וכנסה הנטען אע"ג דאין לה בנים מן הנטען לא תצא אם לא באו עידי טומאה</h1>
<h2>דף כד:</h2>
[א]גהחשוד על השפחה ונשתחררה או על (הגיורת) [הנכרית] ונתגיירה ה"ז לא יכנוס ואם כנס אין מוציאין מידו. [ב]גהחשוד על אשת איש ע"י קלא דפסיק והוציאה בעלה בעבור אותו הקול הרי חשוד זה לא יכנוס לכתחילה ואם כנס לא יוציא ואע"ג דאין לה בנים מן הראשון. [ג]גאבל אם היה חשוד עליה ע"י קלא דלא פסיק הרי ב"ד מוציאין אותה מבעלה עבור זה הקול והחשוד לא יכנוס ואם כנס יוציא עבור זה הקול, [ד]גאם אין לה בנים מן הראשון אבל אם יש לה בנים מן הראשון לא תצא. [ה]גואם יש כאן עידי טומאה על קול הראשון שראוה שזינתה אפי' יש לה כמה בנים מן הראשון תצא ואפי' הוציאה ע"י קלא (דלא) דפסיק תצא כשבאו עידי טומאה כך הלכה לשיטת רש"י. מיהו לא קיי"ל הכי אלא כפר"ח ור"ת זצ"ל וה"ג [ו]גשלעולם אין מוציאין אשה מבעלה ע"י שום קול אלא עד שיראו כמנהג המנאפים כדברי פר"ח וכדברי ר"ת. [ז]גוהיכא שהבעל הוציאה ע"י קלא דפסיק ה"ז החשוד לא יכנוס ואם כנס לא יוציא אע"ג דאין לה בנים מן החשוד. [ח]גואם באו עידי טומאה אע"ג דיש לה בנים תצא. [ט]גאבל אם הוציאה ע"י קלא דלא פסיק אפילו אם כנס החשוד ה"ז יוציא אם אין לה בנים מן החשוד אבל אם יש לה לא תצא. [י]גואם באו עידי טומאה אפי' יש לה כמה בנים מן החשוד תצא. והיכי דמי קלא דלא פסיק כגון שהיה הקול יוצא יום וחצי שלא יצא באותו יום וחצי קול אחר לומר שקר הוא הלעז וכגון דליכא אויבים אבל אם יצא קול אחר להכחיש את הלעז שלא מחמת יראה או אם איכא אויבים אם כנס לא יוציא כדין קלא דפסיק.
